(192, область Пэйго, современная провинция Аньхой, - 232), китайский поэт. Сын Цао Цао. Был гоним братом Цао Пи, многие годы провёл в ссылке. Лирическая поэзия Ц. Ч. лишена придворной помпезности. Воспевал воинскую доблесть, бессмертие человеческих дел, любовь и дружбу, выступал за "гуманное правление". Ц. Ч. широко использовал народные темы и образы, но даже эпический материал подавал в лирическом ключе. Многие его Юэфу повествуют о принесённых войной бедствиях, о бренности бытия. Стихи о "путешествиях к небожителям" связаны с общим тогда увлечением даосскими магией (см. Даосизм) и медитацией (См. Медитация). В нарочитом отстранении Ц. Ч. от земного выразился его протест против несправедливости. Среди Фу Ц. Ч. выделяется лирическая поэма "Фея реки Ло", в которой Ц. Ч. свой идеал земной женщины выразил в фантастической форме. Изображая любовь человека и бессмертной, поэт ратовал за свободу чувства. Среди многожанрового наследия Ц. Ч. - оды, стихи (главным образом пятисловные), гимны, подражания народным песням, славословия, эпитафии, рассуждения и др.

Соч.: Ts'ao Chih, Worlds of dust and jade, N. Y., 1969; в рус. пер. - Семь печалей. Стихотворения, М., 1962.

Лит.: Черкасский Л. Е., Поэзия Чао Чжи, М., 1963; его же, Римский изгнанник и скиталец из царства Вэй: Публий Овидий Назон и Цао Чжи, в кн.: Историко-филологические исследования, М., 1967; Dunn Н., Ts'ao Chih. The life of a princely Chinese poet, N. Y., 1970.

И. С. Лисевич.

Цао Пэй (второе имя - Цзы-хуань, известен также как Вэйский император Вэнь-ди) (187, область Пэйго, современная провинция Аньхой, - 226), китайский поэт и теоретик литературы. Император царства Вэй в 220-226. Сын Цао Цао. Жизнь провёл в войнах и "усмирении непокорных". Одновременно старался играть роль "мироустроителя", покровителя литературы. Писал о пирах и походах, о бренности человеческого бытия. Стихи Ц. П. образны и элегичны. Один из первых авторов семисловных стихов - поэтической формы, ставшей основной в китайской поэзии 7-20 вв. Сохранились стихи в жанрах Ши и Юэфу, письма о литературе, трактат "Рассуждение об изящной словесности". Несмотря на сильное влияние традиции, трактат знаменовал собой отход от конфуцианского рационализма (см. Конфуций) и требование эстетических критериев в поэзии. Высоко оценивая общественную роль литературы, Ц. П. пытался дать сравнительный анализ творчества современников, краткую характеристику основных жанров.

Соч. в рус. пер., в кн.: Антология китайской поэзии, т. 1, М., 1957.

Лит.: Черкасский Л. Е., Поэзия Цао Пи и его трактат, в его кн.: Поэзия Цао Чжи, М., 1963.

И. С. Лисевич.

[1250(?), Даду, современный Пекин, - 1324(?)], китайский драматург и поэт периода правления монгольской династии Юань (1280-1368). Сохранилось 7 из 15 его пьес, проникнутых скорбью о славном прошлом и скрытой неприязнью к монгольскому господству. Большинство его пьес основано на легендах о подвижничестве даосских святых, в них прославляется стойкость духа и отказ от мирской славы ("Бешеный Жэнь", "Юэянская башня" и другие). Вершина творчества М. Ч.-ю. - гуманистическая лирическая трагедия "Осень в Ханьском дворце" (русский перевод под названием "Сон отгоняет крик одинокого гуся осенней порою в ханьском дворце", 1966) о любви императора Юань-ди (48-33 до н. э.) к наложнице Ван Чжао-цзюнь. М. Ч.-ю. обличал продажных царедворцев, повинных в слабости страны, прославлял чистоту и верность. М. Ч.-ю. известен также как крупный мастер песенно-поэтического жанра сань-цюй.

Соч.: Юань Цюй сюань, т. 1-4, Пекин, 1961.

Лит.: Серебряков Е. А., О пьесе юаньского драматурга Ма Чжи-юаня "Осень в Хандском дворце", в книге: Филология стран Востока, Л., 1963; Тань Чжэнь-би, Юань цюй лю да цзя люэ чжуань, Пекин, 1957.

Ван Чуань-шань (7.10.1619-18.2.1692), китайский философ-материалист, автор многочисленных трудов; участник вооруженной борьбы против маньчжурских завоевателей. В. Ф.-ч. утверждал, что материя вечна, выступал против учения Буддизма о призрачности мира. Как сторонник идеи абсолютного движения и развития мира В. Ф.-ч. считал, что вещи не возникают и не уничтожаются, а лишь "уходят и приходят", "собираются и рассеиваются", "темнеют и светлеют". В. Ф.-ч. создал "теорию ежедневного нового рождения человеческой природы", причём сущность человеческой природы понималась им как нечто естественно-биологическое. В. Ф.-ч. выступил с критикой феодализма, с требованием равномерного распределения добра и зла в обществе. Эти взгляды были прогрессивными в условиях Китая 17 в.

Лит.: История философии, т. 1, М., 1957, с. 183; Хоу Вайлу, Чжунго цзаоци ци-мэн сысян ши (История раннего просветительства в Китае), Пекин, 1956.

(1396, Соксон, - 1478, Сеул), корейский учёный и государственный деятель. Участвовал в создании национального алфавита хунмин чоным (1444-46), в составлении ряда исторических (в т. ч. "Истории Корё", 1451), политических и военных сочинений, а также трудов по точным наукам. Был первым министром в правление вана Седжо (1456-68). За выступление против политики поощрения буддизма был сослан в Пуё (Центр. Корея). При следующем ване вернулся в столицу и получил всеобщее признание.